墨家的『非攻』與擅長戰爭

發現很多人對『非攻』的理解，先不論精神內涵，對詞語本身構成和字面意思就有所誤解，在此稍微解釋一下吧（就算沒幾個人看得到）。

『非攻』的『非』字，並不是現代語言中表示『不是』的判斷含義，而是一個動詞，意思是『反駁』、『反對』、『認為某某是錯的』，更接近現代語言中『非議』的用法。以『非×』當做標題，就是表達對某種觀點、事物的反駁論述。

正如『非樂』『非儒』這些標題一樣。『非樂』的意思是『反對（無意義的）音樂』、『認為這類音樂是不應該有的』；『非儒』則是『反駁儒者（的一些觀點）』、『認為儒者（的觀點）是錯誤的』。

而『非攻』，且僅從字面而言，就是『反對侵略』、『認為侵略行為是極大的錯誤』，這種意思。

於是，回到一個經常被不了解墨家而只是粗觀皮毛的人提出的問題：「既然說墨家兼愛非攻，墨者又為何這麼擅長打仗？」

在明白了『非攻』的含義後，這個問題不言自明。

因為反對侵略，注重實幹的墨家可不僅僅是停留在『口號』和『呼籲』，或者給統治者洗腦的層面；他們積極研究戰爭，從戰術戰略，到自家精湛的科學和工程學技術應用，投入到實戰中去。

墨者擅長打仗，最擅長的是守禦，是如何挫敗侵略，為了這個目標服務，兵韜智略、人事號令、機關器械，一切需要掌握的，他們都有研究、有心得、有應用。甚至從《墨子》一書中對守城方法的記載，就可看出其中有多少『不近人情』甚至『無情無義』之處，只求最有實效。

必須把侵略者打敗、將侵略者踩在腳底，才能更有力、更直觀地堅持『侵略是極大的錯誤』這一立場，所以墨者擅長打仗，其原因正是『非攻』。

這不論是討論歷史上的墨家，還是各種藝術作品中的墨家，都是適用的。

最後，用清代學者俞樾的一句話來說明墨家思想與擅長戰爭之間一脈相承的邏輯關係——

『墨子惟兼愛，是以尚同；惟尚同，是以非攻；惟非攻，是以講求備禦之法。』